از اخبارى که در علت نامگذارى حضرت فاطمه(سلام الله علیها)
به اسامى «فاطمه» و «بتول» وارد شده است مى توان
استفاده کرد، فاطمه اسمى است که از اسماء حق تبارک
و تعالى مشتق گردیده، و بر عرش و جنت چنین نوشته شده است:
«انا الفاطر و هذه فاطمه».
در کتاب ذخائر العقبى مىخوانیم:
«قال رسول الله(صل اللَه علیه و آله و سلم) لفاطمة:
یا فاطمه تدرین لم سمیت فاطمة؟ قال على: یا رسول الله
لم سمیت فاطمة؟ قال: ان الله عز و جل قد فطمها
و ذریتها عن النار یوم القیامة.»1
«پیامبر اکرم (ص)به فاطمه(س) فرمود:
آیا مى‌دانى چرا اسم ترا فاطمه نهاده اند؟
على(ع) عرض کرد:
یا رسول الله خودتان بفرمایید سبب این تسمیه چیست؟
پیامبر اکرم (ص)فرمود:
سبب این است که خداى تعالى فاطمه و شیعیان او را از
آتش روز قیامت منقطع و دور نگه داشته است.»
روایت مذکور را محب الدین طبرى در ذخائرالعقبى از
ابن عساکر نقل کرده است و اضافه مىکند که این حدیث را
امام على بن موسى الرضا(علیهماالسلام) نیز در مسند
خود ذکر کرده است. محب الدین طبرى مى گوید حضرت رضا در کتاب
مسندش چنین مى فرماید:
«ان رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم قال:
ان عز و جل فطم ابنتى فاطمه و ولدها و من احبهم من النار
فلذلک سمیت فاطمه.»2
«پیامبر اکرم(ص) فرمود:
به درستی که خداى تبارک و تعالى دخترم فاطمه
و فرزندانش را و هر کسى را که آنان را دوست بدارد
از آتش منقطع و دور گردانیده است و از این جهت است
که او را فاطمه نامیده اند.»
1ـ ذخائرالعقبى ص 26، ینابیع الموده ص 194، ارحج المطالب ص 24، 263، 445. نسائى و خطیب بغدادى روایت مىکنند که پیامبر فرمود: «ان ابنتى فاطمه حوراء آدمیه، لم تحض و لم تطمث، انما سماها فاطمه لان اللَّه فطمها و محبیها عن النار». (الصواعق المحرقه ص 245، کنز العمال ج 12/ 109/ ح 34226).
2ـ ذخائرالعقبى ص 26، ینابیع الموده ص 194، ارجح المطالب ص 445 263 24.
